Halaqah 160: Aqidah Ahlu Sunah terhadap Ahlu Bait (Bagian 4)
Halaqah yang ke-160 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitab Al-‘Aqīdah Al-Wasithiyyah yang ditulis oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah.
Kalau kita sudah mengetahui tentang kewajiban mencintai para keluarga Nabi subhanahu wata'ala lalu apakah hak mereka yang harus kita tunaikan kepada mereka, tentunya yang pertama adalah hak untuk dicintai dan dihormati kemudian juga yang kedua adalah mengucapkan shalawat untuk mereka sehingga dalam shalawat ibrahimiyah kita mengatakan
اللَّهُّم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيْتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
على آل محمد
shalawat untuk keluarga Nabi Muhammad subhanahu wata'ala.
Kemudian yang ketiga adalah memberikan hak harta bagi mereka, Allah subhanahu wata'ala telah menjadikan bagi Ahlul Bait bagi keluarga Nabi subhanahu wata'ala hak harta diantaranya adalah dari ghonimah ternyata mereka mendapat bagian dari ghonimah, kalau memang di sana ada ghonimah maka hak para Ahlul Bait harus diberikan kepada keluarga Nabi subhanahu wata'ala
وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ
[Al-Anfal Ayat 41]
li dzil qurba maksudnya adalah Ahlul Bait, karena Allah subhanahu wata'ala mengatakan
مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ
[Al-Hasyr Ayat 7]
fi’ yang dimaksud adalah apa yang diambil dari orang kafir pihak dengan benar tapi tanpa peperangan, kalau ghanimah adalah dengan peperangan, ternyata Allah subhanahu wata'ala juga menjadikan di sana hak bagi Ahlul Bait.
Kemudian juga yang perlu kita pahami di sini bagaimana sikap kita terhadap seorang Ahlul Bait yang ternyata dia menyimpang bukan sebagai ahlussunnah, mungkin dia adalah Ahlul Bait tapi ahlul bida, pertama kita berikan hak harta kalau memang di sana ada ghanimah ada fi’ maka kita tetap berikan hak harta kepada mereka, penyimpangan mereka mungkin melakukan bid’ah atau sebagai ahlul bida ini tidak menghalangi untuk diberikan haknya.
Kemudian yang kedua mencintai mereka sesuai dengan kadar ketaatan mereka kepada Allah subhanahu wata'ala dan membenci mereka sesuai dengan kadar kemaksiatan mereka kepada Allah subhanahu wata'ala, karena mereka melakukan kemaksiatan melakukan bid’ah maka kita membenci mereka sesuai dengan kadar kebid’ahan mereka sesuai dengan kadar kebatilan mereka, tetap mengucapkan sholawat untuk mereka.
Kemudian juga tidak boleh kita ghuluw (berlebihan) terhadap Ahlul Bait, kita hormati mereka tapi tidak boleh kita berlebihan kemudian seseorang meyakini bahwasanya mereka adalah ma’sum atau mereka mengetahui ilmu yang ghaib seperti yang dilakukan oleh sebagian orang. Kemudian setelahnya di sini beliau mengatakan
وَيَتَبَرَّؤُونَ مِنْ طَرِيقَةِ الرَّوَافِضِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَةَ وَيَسُبُّونَهُمْ. وَطَرِيقَةِ النَّوَاصِبِ الَّذِينَ يُؤْذُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ بِقَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ
Dan ahlussunnah mereka berlepas diri dari tata cara orang rafidhah yang mereka membenci para sahabat dan mencela para sahabat, kita menghormati para sahabat dan membersihkan lisan kita dan hati kita, kita berlepas diri dari cara orang-orang rafidhah yang mereka membenci para sahabat dan mencela para sahabat
يُبْغِضُونَ
dengan hati mereka
وَيَسُبُّونَهُمْ
dan mencela dengan lisan mereka, dan mereka berlepas diri dari tata cara orang-orang nawashib jamak dari nashib yaitu orang-orang yang mencela keluarga Nabi subhanahu wata'ala
الَّذِينَ يُؤْذُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ
mereka menyakiti keluarga Nabi subhanahu wata'ala, padahal harusnya kewajiban mereka adalah menghormati tapi mereka mencela Hasan mencela Husein menyakiti hati para keluarga Nabi subhanahu wata'ala
بِقَوْلٍ
baik dengan ucapan, mencela dan juga menghina
أَوْ عَمَلٍ
atau dengan perbuatan mereka, memukul apalagi membunuh mengusir.
Ahlus sunnah mereka berlepas diri dari dua cara ini, tapi mereka adalah orang yang berjalan di atas rel mencintai para sahabat dan tidak mencela mereka dan mereka menghormati ahlul bait dengan ucapan maupun perbuatan, jadi mereka menjamak antara mencintai para sahabat dan ahlul bait, dan ini yang dilakukan oleh Abu Bakr radhiyallahu ta’ala ‘anhu dilakukan oleh Umar, mereka mencintai Ahlul Bait sehingga Abu Bakr disebutkan bahwasanya beliau mengatakan
ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي
Beliau mengatakan hendaklah kalian menjaga Muhammad di dalam keluarganya, demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya sungguh keluarga Nabi subhanahu wata'ala lebih aku cintai untuk aku sambung daripada keluargaku sendiri, sampai demikian Abu Bakr mengatakan beliau menyambung persaudaraan dengan keluarga Nabi subhanahu wata'ala itu lebih dia senangi daripada menyambung keluarganya sendiri karena kecintaan beliau yang luar biasa kepada Rasulullah subhanahu wata'ala dan semangat beliau melaksanakan wasiat Nabi subhanahu wata'ala.
Umar mengatakan kepada Abbas paman Nabi subhanahu wata'ala
وَاللهِ لَإِسْلاَمُكَ يَوْمَ أَسْلَمْتَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ إِسْلاَمِ اْلخَطَّابِ – يَعْنِي وَالِدَهُ – لَوْ أَسْلَمَ
Beliau mengatakan kepada Abbas demi Allah subhanahu wata'ala islammu wahai Abbas ketika engkau masuk islam itu lebih saya senangi lebih saya cintai daripada islamnya Khattab (bapaknya Umar) seandainya dia masuk Islam, seandainya bapakku masuk Islam maka islammu wahai Abbas ketika engkau masuk islam itu lebih saya senangi, maksudnya adalah saya lebih berbahagia dan lebih gembira karena engkau adalah paman Rasulullah subhanahu wata'ala.
Ini menunjukkan bagaimana ahlussunnah bisa menjamak di antara keduanya, rafidhah mereka mengagungkan ahlul bait dan mereka mengkafirkan para sahabat, orang-orang nawashib mereka menyakiti dan tidak menghormati Ahlul Bait, dua-duanya berlebihan, adapun ahlussunnah maka mereka menghormati ahlul bait dan mencintai para sahabat Nabi subhanahu wata'ala dan tidak ghuluw terhadap mereka.